因为时代的发展，我们现在和以前的生活大不一样，很多以前可以使用的方法和观点，放到现在都已经不是很合适了。《庄子》外篇卷10秋水诗解2非大非小非生非死至精无形至德自得
　　题文诗：
　　河伯问曰:然则吾大,天地而小,毫未可乎?
　　北海曰否,物量无穷,夫时无止,名分无常,
　　终始无固.故大智者,真情以观,于远近故,
　　小而不寡,大而不多,知量无穷;证曏今古,
　　一情故遥,而不闷阂,掇而不跂,知时无止;
　　察乎盈虚,得而不喜,失而不忧,知分无常;
　　明乎坦途,非死非生,有生有死,生而不悦,
　　死而不祸,知终始之,不可固也.计量人之,
　　所知不若,其所不知;生时不若,未生之时;
　　以其蔓小,而求穷其,至大之域,故迷乱而,
　　不能自得.由此观之,又何以知,毫未足以,
　　定至细倪?又何以知,天地足以,穷至大域?
　　河伯曰世,议者皆曰:至精无形,至大非围,
　　是信情乎?北海若曰:自细视大,视之不尽,
　　自大视细,观之不明.精小之微;垺大之殷,
　　故易辨别.势之有也.夫精粗者,期于有形;
　　无形至精,数量之所,不能分也;不可围者,
　　数量之所,不能穷也.可言论者,物之粗也;
　　可意致者,物之精也;言不能论,意之所不,
　　能察致者,不期精粗.是故大人,之行也不,
　　出乎害人,不多仁恩;动不为利,不贱贪污;
　　货财弗争,不多辞让;事不借人,不夸食力,
　　不贱门隶;行殊乎俗,不多辟异;为在从众,
　　不贱佞谄;世之爵禄,不足以劝,戮耻不足,
　　以之为辱;知是非之,不可为分,细与大之,
　　不可为倪.闻世有曰:道人不闻,至德不得,
　　大人无己,约分之至.至人无我,至德精诚.
　　【原文】
　　  河伯曰：“然则吾大天地而小毫未(1)，可乎。

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